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这15个项目被列入汶川县级非遗名录,据说只有老汶川人才知道!

  • 2020.07.17
  • 61

绵绵格都泽、磨秋《俄罗虒祈且》、

十二公神图 ... ...

一个个藏羌民族的历史精华

一项项民族精神的无价瑰宝

它们共同的名字

——“汶川县非物质文化遗产”

近日,汶川县公布

第六批县级非物质文化遗产名录(15项)

它是祖先为我们

留下的宝贝

是属于我们共同的珍贵记忆

这些独特而珍贵的遗产

你见过吗?

汶川县第六批县级非物质文化遗产名录

15项县级非物质文化遗产

是汶川人民智慧的结晶

是藏羌民族发展的见证

特色鲜明、风格各异、

与我们生活息息相关的民间艺术

接下来就为大家一一介绍咯!

一、民间文学(1项)

绵绵格都泽

▲火塘边讲述绵绵格都泽

绵绵格都泽概述:“绵绵格都泽”羌语意为放羊的女子,故事流传于汶川县雁门沟河畔左半山上的白水村,讲述了格都泽与白水村居住在龙池的小龙王发生的爱情故事。

故事概述:格都泽跨越人间与仙界的小龙王结为夫妻,后来格都泽为小龙王生下一对龙子,有一天格都泽抱着这一对龙子来到人间探望父母,但格都泽的母亲不小心把其中的一位龙子给夹死了,小龙王知道后很伤心,要带着绵绵格都泽和龙子离开了白水村龙池,搬迁的那一天,绵绵格都泽舍不得离开这里,舍不得离开乡亲和年迈的父母,于是格都泽忍不住唱起了歌,他唱的那首歌,后来白水人叫《龙池搬迁》。歌中唱到:我就要离开家乡,生我养我的父母啊!我怎样才能报答你们的恩情啊!我的伙伴我的乡亲啊!我怎么舍得离开你们啊!

后来,人们为了纪念绵绵格都泽,这首歌一直传唱到今天。

▲绵绵格都泽演唱

二、传统体育、游艺与杂技(4项)

磨秋《俄罗既祈且》

磨秋概述:磨秋《俄罗虒祈且》是汶川地区羌族民族民间体育传统体育、娱乐游戏,经过艺术团改编,融入羌族传统非遗:羌绣、口弦、羌笛、莎朗、羌族山歌、推杆等非遗元素,使其更加饱满,内容更为丰富,艺术审美更好的效果。

磨秋发展:该节目后期提炼后的节目内容主要展示汶川地区羌族具有典型的男女服饰,结合强尊地区原生态莎朗动律,体现云朵上民族勤劳善良,热情奔放的性格特征,展示大灾之后奋发向上、不屈不挠的汶川精神。

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汝思达(汉语名:抱蛋)

汝思达(抱蛋)概述:是古老的羌族人民在劳动之余在田间地头开展的一种消除疲劳、愉悦身心的体育娱乐活动。能着重锻炼人的眼力和腿力,培养其灵活性、反应能力。

活动意义:该活动展示了羌人热情、奔放的民族性格,体现了羌民族守护赖以生存家园,保护生态、生生不息的生存理念。

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舞蔴龙(汉语名:舞龙)

舞蔴龙(舞龙)概述:相传与明、清时期在羌族地区屯兵有关。参加者为九人或十二人,每人腰间系一串铜铃,各执一根彩棍。男人或女人的彩棍顶端用蔴扎成龙头,拖着的蔴髯为龙身,锣鼓声起,蔴龙飞舞,花棍旋转,龙击花辊,球戏蔴龙。

活动寓意:拔除疾病,祈求风调雨顺,为来年的生产劳作祈福,是羌族较为特殊的祭祀仪式之一。

勒斯格巨(汉语名:扭棍子)

勒斯格巨(扭棍子):羌人在生产劳作之余或田间地头休息时开展的一项活动。该项目简单易行,就地取材,一般情况下以锄把为工具,比赛前,两人各握一端。比赛开始,两人各自朝相反的方向扭动,以能将木棍扭转一周者为胜。体现了羌人热情、奔放、坚韧不屈的品格。

活动寓意:寓意拔除疾病,治疗伤病,为来年的生产劳作打下良好的身体基础。

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三、传统美术(1项)

十二公神图

十二公神图概述:羌族以白石神为主神的多神崇拜民族,然而在日常生活中,羌民的仪式文化通过长期演变形成了一种“善于恶”古老的神灵体系。其中“十二公神图”是羌族最为神秘的图腾神位,其内有,神树林、天星、太阳神、月亮神、凡人、天梯、马、牛、羊、鸡、狗和猪等,在羌民心目中特定公认的十二位“善神”,它们以图腾的形式刻画供奉在一张特殊的羊皮上,依序排列各自独有的神位。

十二公神图寓意:每当羌民们在举行家祭仪式,都会用红纸印贴在神龛的旁边,意为保护羌民的一切平安和吉祥。

重要价值:发掘研究羌族释比文化,神灵体系和原始的宗教图腾艺术有着非常重要的实物,比“刷勒日”图经更为古老。

四、传统手工技艺(5项)

羌族素勒技艺

羌族素勒技艺概述:羌语南部方言,指制作羊毛毡。在弓箭发明后,发现用硬树杆做弓,牛筋绳作弦,拨弦弹松羊牛毛。铺其草、竹、篾连成的帘笆上。喷水卷裹成圆筒状,两人赤脚力踩互蹬,多次反复而终制成羊、牛毛毡制品。

重要价值:该工艺显示羌族人创造发明游牧业为人类服饰,房屋,骑马等生活服务工具工艺。它承载羌族脱离原始,野蛮,粗陋走向文明,舒适的睡卧坐塌生活。

羌族传统手工茶制作技艺

羌族传统手工茶制作技艺概述:羌族传统手工茶各种茶品的技艺不尽相同,形状多样,茶品口感不同,但有着如下几个方面的共同特点:

1、都需要用木炭干燥

2、散包。茶叶形态不一,没有固定形态,通常称为散茶,散装于密闭袋中,置于干燥阴暗处。

3、品质特征。五种茶品成品茶,汤色不同,黄茶成品茶呈黄色、汤色橙黄;绿茶成品茶呈墨绿色,汤色青绿;白茶成品茶呈绿中带白,汤色淡绿色;红茶成品茶及汤色呈红黄色;黑茶成品呈褐色或黑色,汤色琥珀色或酒红色。

重要价值:

1、羌族传统手工茶制作历经千年存淀,是祖先制茶技艺的延续和发展。

2、已深深融进藏汉文化,是连接藏羌汉经济、文化的纽带。

3、 通过传统手工制作技艺的挖掘、保护,确保传统正宗的制作技艺传承和产品质量,一方面为民族同胞提供优质边茶,保障藏羌族同胞的身体健康,另一方面将精制出的高品质土茶供应到发达城市,为繁荣市场经济、增加群众收入起到良好的促进作用。

传统手工贡茶制作技艺

传统手工贡茶制作技艺概述:汶川贡茶是一种独特的、历代茶工生活、生产总结的手工茶制作技艺,有着与其它茶区贡茶制作技艺明显的区别,制作出的成品茶外形成蝌蚪状,汤色透黄明亮,特别耐泡,是与众不同,是手工技艺要求很高的贡茶技艺。

重要价值:

1、传统手工贡茶制作历经千年存淀,已深深融进松茂古道、茶马文化和贡茶文化。

2、通过传统手工贡茶制作技艺的挖掘、保护、弘扬,确保传统正宗的贡茶文化得以延续,为汶川精品茶走向发达城市,产生品牌影响,繁荣市场经济、增加群众收入起到良好的促进作用。

羌族传统金银花茶手工制作技艺

羌族传统金银花茶手工制作技艺概述:此技艺神秘、古朴,采摘的金银花又全在高山云朵间,具有极为浓郁的羌族人文特色和地理特色。

重要价值:

1、已深深融进羌汉文化,是连接羌汉民生、康养文化的纽带。

2、羌族传统金银花茶手工制作技艺去其寒,利益老少。

3、 通过对羌族传统金银花茶手工制作技艺的挖掘、保护,确保传统正宗的制作技艺传承和产品质量。一方面为民族同胞提供优质代茶饮,另一方面将精制出的高品质金银花茶供应到发达城市,为繁荣市场经济、增加群众收入起到良好的促进作用。

藏羌剪纸

藏羌剪纸概述:藏羌剪纸已有不下千年的历史。民族文化与手工剪纸的融合,八角式的碉楼、色彩鲜艳且纹路奇特的男女服饰、历史悠久的莎朗锅庄舞蹈动作... ... 作品有特色鲜明的艺术符号,充满了趣味性、故事性、哲理性,充满了藏羌民族特色。

重要价值:藏羌剪纸艺术已成为藏羌文化的承载者,成为一种文化符号的存在。藏羌剪纸艺术与宗教民俗活动密切相连,宗教民俗活动为剪纸提供了存在的土壤,宗教民俗内容是剪纸艺术创作的源泉;剪纸又推动了宗教民俗的发展,丰富了宗教民俗活动内涵。

五、民俗(4项)

大禹华诞

大禹华诞庆典活动概述:即是一种习俗,更是一种文化。它传承着华夏五千年的文明。每年农历六月初六,汶川都会举行大禹华诞庆典活动,怀念他的治水功绩,并希望汶川风调雨顺,河流安定。

在汶川绵虒镇,开展的大禹华诞祭祀活动,由释比来主持祭祀活动活动场面胜大,祭品丰富。释比要唱史诗《颂神禹》经典。

重要价值:大禹华诞旨在弘扬华夏文明始祖大禹彪炳千秋的伟大精神,挖掘悠远的华夏历史文脉与深厚的华夏文化底蕴,促进民族团结和谐,增强中华民族向心力和凝聚力,增强国家认同、民族认同和文化认同。

羌族狩猎习俗

羌族狩猎习俗概述:狩猎是传统羌族村寨中的一项重要生计方式之一,通常在冬季的农闲时节举行,由寨子里的男人组成队伍,也有猎人擅长独自打猎,带着训练有素的猎狗,背着猎枪,火药,火镰,馒头,镰刀等工具上山打猎。除狩猎本身外,还反映了祭礼、禁忌、劳动组织、产品分配等许多方面的习俗。

重要价值:传统的狩猎习俗具有非常重要的教育意义,让更多的人能够敬畏自然,尊重自然规律,学会人与自然和谐相处。

羌族民居上梁仪式

羌族民居上梁仪式概述:上梁的日子由羌族释比提前算好,上梁前夕会有一个敬木匠祖师爷鲁班的仪式,由木匠主持,活动既有神圣肃穆的撵煞,也有焚香烧纸、贴新房五方牌位的内容。

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重要价值:主要承载着地方历史文化价值,建筑是文化的载体,是非物质文化传习的场所,羌族传统婚礼、葬礼、小还愿、成人礼等都在传统民居里举行,对羌族文化的发展具有不可替代的现实意义,也是羌族人古老的社会形态和家族精神的象征。

百兽祭山

百兽祭山概述:百兽祭山是羌族最古老的主祭山神的大型宗教仪式,其祭祀由百种动物为牺牲,用开关的鸡血淋漓在山神(一块代表山神的白色玉石)上,以示来年,风调雨顺、庄稼丰产、村邻安乐。

bai shou ji shan

特色、古老的

民间文学、传统美术、民俗

... ...

与咱们的信仰结合在一起

一个地道的藏羌族文化微型博物馆

咱们精神存续的温室!

@汶川人

不要让非遗变为传说

每个汶川人都是非遗的

传承者、保护者

让非遗文化成为咱们身上独有的味道

赶快行动起来吧!

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